Отбивките по мемори лейн

Спомняте ли си къде бяхте, когато чухте, че самолети са блъснали Световния търговски център? Че совалката на Чалънджър е експлодирала? Или че Нелсън Мандела е бил освободен?

Вашите мемоари може да са разнообразни от моите, само че не толкоз разнообразни, колкото тези на Фиона Брум. Спомням си, че гледах телевизионни фрагменти онлайн по какъв начин Нелсън Мандела върви към свободата след 27 години в плен, до момента в който Брум, публицист и откривател на паранормални феномени, си спомня по какъв начин Нелсън Мандела умира в пандиза през 80-те години.

Когато Брум откри, че не е единственият човек, който си спомня различна версия на събитията, тя започва уеб страница за това, което назова „ Ефектът на Мандела “. На него тя събра споделени мемоари, които като че ли опонират на историческите записи. (Сайтът към този момент не е онлайн, само че не се опасявайте, Брум разгласява 15-томна антология с тези любопитни мемоари.)

Мандела, несъмнено, не е починал в пандиза. По време на скорошно пътешестване до Южна Африка посетих остров Робен, където той и доста други бяха затворени при тежки условия, с цел да приказвам с някогашни пандизчии и някогашни пазачи в пандиза и да се поразходя из град, декориран с изображения на усмихнати, добродушни, възрастни хора общественик. Как е допустимо някой да помни друго?

Истината е, че нашите мемоари са по-малко надеждни, в сравнение с сме склонни да мислим. Когнитивният психолог Улрик Найсер блестящо си спомня къде се намира, когато чува, че японците са подхванали изненадваща офанзива против Пърл Харбър на 7 декември 1941 година Той слуша бейзболен мач по радиото, когато предаването е прекратено от изключителните вести и той се втурна горе да каже на майка си. Едва по-късно Нейсер осъзнава, че паметта му, колкото и да е ярка, би трябвало да е неверна. През декември няма радиопредавания на бейзбол.

На 28 януари 1986 година галактическата совалка Challenger експлодира малко след изстрелването; грандиозна и извънредно запаметяваща се покруса. Сутринта по-късно Найсер и сътрудника му Никол Харш помолиха група студенти да напишат роман за това по какъв начин са научили новината. Няколко години по-късно Найсер и Харш се върнаха при същите хора и насочиха същите претенции. Спомените бяха цялостни, ярки и за забележителна част от хората изцяло разнообразни от това, което бяха записали няколко часа след събитието. Зашеметяващото в тези резултати не е, че забравяме. Това е, че помним, ясно, в елементи и с огромна убеденост, неща, които просто не са се случили.

Други откриватели са отишли ​​по-далеч . През 90-те години психологът Елизабет Лофтъс организира изследване, което стана известно като опита „ Изгубени в мола “. Тя набира субекти и убеждава по-възрастните членове на фамилията на всеки индивид да напишат параграф за всеки от четирите случая в детството на субекта. Субектите бяха помолени да прочетат тези къси подсказки на паметта и по-късно да уточнят или, в случай че не си спомнят епизода, да го кажат.

Номерът в опита на Лофтъс беше, че един от четирите разказани случая беше фиктивен. Спомняте ли си оня път, когато се загубихте в мола? Разбира се, споделиха някои (но не всички) от субектите, поднасяйки поредност от безапелационни детайлности, всички от които си мислеха, че си спомнят.

Работата на Лофтъс постоянно е била употребена в наказателни процеси и това е сензитивна тематика. За някои критици това е единствено още едно опрощение да отхвърлят свидетелствата на хора, претърпели малтретиране. Така че си коства да бъде ясно, че единствено тъй като някои мемоари са подправени, не значи, че всички са. Седемдесет и пет % от субектите в опитите на Лофтъс просто споделиха, че не си спомнят да са се изгубили в мол. Въпросът не е, че нашите мемоари постоянно ни разочароват, а че когато го създадат, нито тяхната бляскавост, нито личната ни убеденост са добър ориентир за това, което в действителност се е случило.

Трябва Едва ли ще се изненадате, че някои хора имат мемоари за неща, които в никакъв случай не са се случвали. Лесно е да се види по какъв начин някои хора биха могли да основат смътното усещане, че Мандела е починал в пандиза: деятелят Стив Бико беше погубен в ареста на южноафриканската полиция и имаше международни митинги през 80-те години против злините на апартейда. Като се има поради това, което знаем за това по какъв начин работи паметта, едно неясно усещане може да бъде задоволително, с цел да провокира ясни и съответни мемоари за несъществуващи събития.

Брум, от своя страна, упорства, че хората не би трябвало да бързат с „ опростеното “ пояснение, че нашите мемоари ни играят номера, и вместо това би трябвало да изследват „ благосъстоянието от доказателства . . . което може да сочи към паралелни действителности и доста взаимодействащи светове ”. Глоба. Всички ние имаме право на лични вярвания. Някои хора имат вяра, че нашите мемоари могат да ни излъжат. Някои хора имат вяра, че има различна времева линия, в която Мандела е умрял в пандиза, и че хората или спомените се плъзгат от една времева линия в друга.

Но тук е заложено освен това от доктрина за мултивселената или схващане на историята на Южна Африка. Всички ние имаме субективни усеща по отношение на нашите вярвания и няма надеждна връзка сред това да се усещаме уверени в обещано разбиране и това да е истина. Вярващите в мултивселената на Мандела имат необикновен мироглед за света, само че няма нищо извънредно в това да се чувстваш сигурен, само че да грешиш. Всички сме правили това.

Както Катрин Шулц, създател на, ни припомня, всички сме осведомени с мъчителното осъзнаване, че сме сбъркали. Но досега на откровението няма характерно психическо положение, което да се усеща като неточност. Да си неверен се усеща тъкмо като да си прав.

Детската книга на Тим Харфорд, „ The Truth Detective “ (Wren & Rook), към този момент е налична

Следвайте, с цел да научите първи за най-новите ни истории и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате